Интернет-магазин издательства Мир УранииИнтернет-магазин издательства "Мир Урании"

карта сайта ПокупательЗаказыКорзинаОформить заказПрайс-листО магазинеИзд.планыФин.астрология В начало (homepage)Как сделать заказНаписать нам
По разделам: По цене: По алфавиту: A H S T Z А Б В Г Д Е Ж З
И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Э Ю
Произвольный поиск:

Ассаджиоли Р. Типология психосинтеза: семь основных типов личности

Типология психосинтеза: семь основных типов личности
Ассаджиоли, Роберто

Мир Урании, 160 с., тв.пер.325 руб.Добавить в корзину

Глава 1. ВОЛЕВОЙ ТИП

Прежде чем описывать данный тип, обратим внимание на его специфику.

Дело в том, что современная психология почти совсем игнорирует фактор воли.

Это удивительно и должно иметь причины. Каковы же они?

Для бихевиористов, естественно, воли не существует: они признают одни рефлексы. Психоанализ, придавая большое значение взаимодействию инстинктов и фантазии и ставя во главу угла бессознательное, тем не менее уделяет воле лишь минимум внимания. Исключение - Отто Ранк, диссидент в психоанализе. В книге "Техника психоанализа" (Лейпциг - Вена, 1926-1931) он говорит о кардинальном влиянии воли, хотя и несколько односторонне. Даже Юнг и Шмиц, оба очень глубокие и прозорливые исследователи, почти не рассматривали волю.

Но будем справедливы: в современной психологии все же есть одно волюнтаристическое направление. Вильгельм Вундт, основатель экспериментальной психологии, придерживался волюнтаристической доктрины. Правда, его концепция воли была недостаточно четко очерчена, не вполне разграничивала волю с другими психологическими функциями, такими, как восприятие и эмоции. Проводились также исследования воли, в том числе экспериментальные. Были получены интересные и перспективные результаты. Пионеры в этой области - Ах и Михотте (Ach & Michotte). Среди продолжателей их работы, развивавших и совершенствовавших их методы, особенно выделяется Авелинг (Aveling).

Авелинг пришел к очень важным выводам. В своих исследованиях он научно подтвердил факт прямого позитивного переживания высшего "Я" как живой реальности. Этот результат имеет далеко идущие последствия. Он заставляет прислушаться к свидетельствам людей, которые благодаря пробуждению внутреннего сознания могли непосредственно ощущать свое высшее "Я". А коль скоро признаны реальность высшего "Я" и его главенство в душевной жизни, оно в наших представлениях не может не занять место центра, вокруг которого организуются все психологические функции.

Второй важный вывод исследований Авелинга: воля есть непосредственное проявление высшего Я. Третий вывод: воля выражается не только в напряженном усилии; она включает в себя целеустремленность, способность выбора и принятия решения. Иначе говоря: воля направляет, организует, ориентирует.

Исходя из такого понимания воли, мы легко можем распознать и описать соответствующий психологический тип.

На физическом плане воля выражается в четких и решительных действиях, мужестве, способности властвовать над материальным миром и другими людьми, в склонности к соперничеству, а также в тяготении к насилию и разрушению.

В своей эмоциональной жизни волевой тип предельно интровертирован.

Он не позволяет себе проявлять какие-либо чувства и даже простое волнение, опасаясь, что они внесут беспорядок в его действия, отнимут часть его целенаправленной энергии. Многим людям волевого типа недостаточно контролировать выражение своих эмоций: они хотели бы вообще их не иметь. С чувствами других они считаются так же мало, как со своими собственными. Это свойство натуры открывает путь проявлениям героизма и величайшей самоотверженности, но оно же рождает бесчувственность и жестокость у тех, кто недостаточно интегрирован. Оно ограничивает психическую восприимчивость - как с позитивными, так и с негативными последствиями. Если чувства представителя волевого типа сильно задеты, он становится агрессивным, нетерпимым, раздражительным.

В интеллектуальном плане люди волевого типа часто выделяются своим ясным умом, не замутняемым эмоциональными переживаниями. Психологически зрелые, непредубежденные и синтетически мыслящие представители типа наделены поэтому способностью видеть целостность вещей, а не просто совокупность отдельных деталей. Волевой тип способен к мощной концентрации, к сосредоточению сил вокруг одной цели. Люди этого типа с их бойцовским характером обожают спорить и критиковать, от этого проистекают их основные интеллектуальные недостатки. Они обладают выраженной способностью наносить душевные раны, порой более тяжелые, чем физические.

Особенно сильно развивается склонность критиковать у тех представителей волевого типа, кто не имеет в жизни других возможностей для энергичной внешней активности. Их энергия находит выход в мыслительных и словесных сражениях, для которых повод всегда найдется. Будучи самоуверенны и полны интеллектуальной гордыни, как свойственно их типу, они обычно не сомневаются в своей правоте.

Для людей волевого типа характерно острое чувство справедливости и выраженное правовое мышление, поэтому из них нередко получаются прекрасные юристы - законодатели и блюстители закона. Правда, в этой области им мешает излишний формализм: они часто воспринимают преступление как юридическую абстракцию, не видя за ним конкретных людей. Психология нарушителя закона и обстоятельства его жизни их обычно мало интересуют.

В отношении интуиции человек волевого типа неоднозначен. Людей он понимает плохо. При его эгоцентризме, эмоциональной отгороженности, сниженной психической восприимчивости трудно ожидать иного. Он вообще не склонен видеть в других людях живые души. Однако он нередко бывает наделен уверенной интуицией в сфере абстрактного знания: безошибочно видит принципы, общие законы, универсальные взаимосвязи.

Теперь мы должны рассмотреть отличительные черты личности и высшего "Я" волевого типа. Но прежде объясню, в чем вижу разницу между теми и другими, как у волевого типа, так и у любого другого. Как черты личности я рассматриваю все те эгоцентрические и сепаративные качества, которые стоят на первом плане до возникновения сознательного контакта с высшим "Я" и повышенной восприимчивости к его влиянию. Черты высшего "Я", напротив, в чем бы они ни состояли, имеют выраженный трансперсональный оттенок; они проявляются только тогда, когда личность начинает пропускать сквозь себя излучение высшего "Я" и в какой-то мере испытывать его действие.

Основная личностная черта волевого типа - воля к власти. Она дает знать о себе в честолюбии, самоутверждении, стремлении властвовать над другими и занимать место центральной фигуры на жизненной сцене. Воля к власти часто вырождается в самодовольство, упрямство и строптивость. Преследуя свои цели, люди волевого типа могут относительно легко становиться неразборчивыми в средствах и переступать через других.

Еще одна важная личностная черта человека этого типа - обособленность, проистекающая из подавления душевных движений. Не нуждаясь в других и не доверяя им, он держит их на значительной дистанции. Дистанция нужна ему также для большей власти над другими.

Этот тип сам по себе прост и легко распознаваем. Однако среди его представителей - тех, у кого доминирующей чертой личности является воля к власти, - встречаются люди со сложным, противоречивым, не очень легко расшифровываемым поведением. Например, проблемы возникают, когда воля к власти сочетается с физической ущербностью, или с подавлением со стороны более сильной личности (особенно в детстве или юности), или с повышенной эмоциональной чувствительностью, с особой потребностью в любви. Нередко в таких случаях воля к власти еще более возрастает, проявляется особенно жестко и безоглядно. В таких личностных структурах - корни многих преступлений. Кроме того, стремление (чаще неосознанное) добиться власти над другими может проявляться у этих людей в косвенных, замаскированных формах, например через физические симптомы и невротическое поведение. Подобный вариант хорошо описан Альфредом Адлером.

В то время как личностные черты волевого типа несут отпечаток агрессивности и скорее отрицательны, чем положительны, его трансперсональные качества удивительно прекрасны и благородны. Трансперсональная воля - это моральное мужество, это готовность принять на себя ответственность, встретить опасности, пожертвовать своим благополучием ради достойного дела.

К трансперсональным качествам волевого типа относятся также подлинная уверенность в себе, внутренняя независимость, верность, прямота, выдержка, великодушие. Последнее основано на безразличии к материальным благам, а также на широте кругозора и беспристрастности.

Высшее выражение качеств волевого типа - это полный отказ от индивидуальной воли ради космической воли, это отождествление с единой вселенской жизнью.

Выдающиеся примеры этого типа найти нетрудно. К нему относятся многие великие мистики и крупные исторические личности. В мифологии Зевс/Юпитер, его противник Прометей, а также Геракл представляют собой проекции волевого типа психики. Все крупные властители и завоеватели воплощают (правда, обычно не лучшие) черты этого типа. Достаточно вспомнить Александра Македонского, Юлия Цезаря, Наполеона.

Психологические типы описывают не только индивидуумов, но и группы, включая народы, нации, цивилизации, культуры. Так, волевой тип воплощен спартанцами и древними римлянами, которые были завоевателями, властителями, законодателями.

К этому типу имеют отношение и англичане, с их волей и административными способностями, их "островным менталитетом", самоконтролем и владением своими чувствами. Определенные аспекты волевого типа воплощены у немцев и евреев. Древние евреи - и те современные, кто верен исходному образцу, - были воинственны, горды, обособлялись от других народов и полагали себя избранными; они высоко почитали законы и мыслили в правовых категориях; наконец, они культивировали самодисциплину и умеренность. Определенные черты современных евреев, прямо противоположные этим, могли сформироваться как гиперкомпенсация или же как отклонение от базового типа, обусловленные особыми обстоятельствами и внешним давлением.

Некоторые священные книги, религии и философии несут в себе признаки этого типа: Ветхий Завет, философия Веданты (особенно школа Адваиты), дзен-буддизм.

Из современных философов можно упомянуть Фридриха Ницше, Макса Штирнера и Юлиуса Эвола. Черты волевого типа в архитектуре и скульптуре - это простота, четкость и сила дорического стиля Греции, который создает впечатление сдержанной мощи.

В музыке вибрации воли и властной силы живо воссозданы гением Рихарда Вагнера в таких темах, как Зигфрид, полет валькирий и героическое вступление богов в Валгаллу.

Основные функции волевого типа позволяют определить подходящие и наиболее успешные для него роды занятий. Эти функции таковы: властвование, руководство, управление, суд, наказание, борьба, разрушение, завоевание. Соответствующие роды деятельности: верховный властитель, правитель, полководец (и другая военная деятельность), законодатель, борец любого рода вплоть до коммерческого бокса, исследователь.

Особо подчеркну также профессию хирурга, которая требует способности принимать ответственность, брать на себя неотложные решения с серьезными последствиями. Хирург ради блага пациента выступает как разрушитель его тела. В принятии решений хирург обычно следует своему внутреннему чувству. Это, а также необходимое хирургам точное чувство времени - черты, присущие волевому типу.

Эволюционные задачи волевого типа можно разделить на две группы:

1. Личностное выравнивание, гармонизация, интеграция, достижение внутреннего единства.

2. Трансформация и сублимация.

1. Поскольку люди данного типа выраженно независимы и вследствие своей способности достигать высоких постов и большой власти могут приобретать большое влияние, личностное выравнивание и интеграция им совершенно необходимы. Выравнивание, или фундаментальное равновесие, достигается через принятие любви.

Человеку волевого типа необходимо развить в себе качества любви, понимания, сопереживания и сострадания, чтобы стать способным к проявлению благожелательности. Он должен также культивировать в себе восприимчивость, интуицию и умение сотрудничать с другими (вместо доминирования, приказывания и принуждения).

Наконец, он должен отказаться от своей драгоценной изоляции и научиться жить с себе подобными.

2. Для человека с сильной волей сублимация означает преображение личностной, эгоистической, обособляющей воли в трансперсональную волю, которая ведет к служению ближним. На дальнейших ступенях сублимации трансперсональная воля подчиняется воле космической. Такое полное самоотвержение, которое для личной воли подобно смерти, - решающий шаг к подлинному духовному освобождению.


© ООО "Мир Урании" - астрологическое издательство, 2006-2019
Книжный интернет-магазин: купить / заказать книги по астрологии, психологии, таро, феншуй
Роза МираПерсональный гороскопЛунный календарьГороскопы на 2019 годКаталог сайтов, добавить ссылку

ПОЛЕЗНЫЕ ССЫЛКИ: